對於相關於袁宏史論之前後文獻以及當代為數可觀之研究成果的搜羅、吸納及反省，作者皆下了極深的工夫，在目前講究速成的學習風尚下，願意栽入如此浩瀚的歷史材料中來慢工出細活，若非有極高的學術熱情與誠意，如何可能！更何況費心統整史料而根柢紮實者，也未必能有效表述其『觀點』，作者所要闡述的『觀點』，固然前有所承，如錢穆的『經即舊史、史即新經』、張蓓蓓的『名教』考釋、龔鵬程的『一個失落的東晉儒者』……等，但這些觀點的雛型與線索，在作者步步為營的推擴與論證下，才得以由點而線，由線而面，最後全方位地具現在袁宏的史論上。 好評推薦 「子齊以數百個日子的沈潛、二十萬字的篇幅，把袁宏如其本然地安放在中國學術史、尤其是東晉學術史裡。袁宏雖是他書的主角，書中更有許多縱向、橫向的比較，涉及更多人物與學說，足以開廣讀者的視聽。或許東晉還不宜說是儒學禮教大興的時代，或許袁宏還不宜說是...(展开全部)

东晋被学者称为门阀政治时代，是南北土族共同构建的偏安江南的政权。其延续了当时的文化传统，在中国传统社会中独具特色。而源于中原颍川地区的庾氏是这个时代士族的代表。庾氏能够在东晋崛起，很大程度上是与皇权司马氏联姻的结果。司马氏与庾氏联姻的原意是为了抵制强势的王氏。但是之后的形势并没有朝着司马氏预期的方向发展。庾氏以帝舅身份掌权，在控制皇权方面，并不次于历史上的其他外戚集团，但庾氏出身士族，兼有当时士族的诸多特点。如此，我们给庾氏的定义就是外戚士族。庾氏的崛起部分是时代因缘巧合的结果，但更多的是两晋时期士族维护士族利益政治和中央集权政治的诉求。庾氏从政的中心点是家族利益，政治身份是士族和外戚，这几个交合点就决定了其家族的政治行为具有维护士族利益和中央集权的双重作用。

《孟學思想史論》撰寫之目的在於闡明孟子思想的特質，釐清其所蘊涵的問題，並進而探討東亞思想史上孟子學詮釋之發展軌跡。全套書預計三卷：卷一解析孟子思想的特質；卷二預定探討中國思想史上孟子學的流變；卷三預 定分析德川日本思想史上孟子學的發展。本書係第一卷，析論孟子的思維方式、孟子對「自我」本質的看法、孟子後學對孟子生命觀的發揮、孟子對群己關係的看法以及孟子的政治觀。本書並以義利之辨及王霸之別為中心，探討孟 子的社會思想與政治思想，及其在中國古代思想史上的地位與意義。

何炳棣先生退休二十年研究之大成──《何炳棣思想制度史論》 何炳棣先生初治近代英國農經史，再入明清人口財政史， 最後總結上古中國農業文明起源； 自19世紀始，上溯至西元前五千年終， 在中國史學界遍尋不出第二人。 本書為思想制度史專著，何炳棣先生畢生「久久不跳進思想史」，因為他認為「如果自青年即專攻思想史，一生對史料的類型及範疇可能都缺乏至少必要的了解，以致長期的研究寫作都空懸於政治、社會、經濟制度之上而不能著地。」 由此可見何炳棣先生治學，一向用「紮硬寨、打死仗」的方法，正面「攻堅」歷史學界的重大議題。其「攻堅」利器就是「考據」，以考據為功的思想史，不同於「當代大多數思想史家所關心的，往往僅是對古人哲學觀念的現代詮釋，甚或「出脫」及「美化」，置兩千年政治制度、經濟、社會、深層意識的「阻力」於不顧。 哲學大師馮友蘭曾說：「敘述─時代─民族之歷史而不及其哲...(展开全部)

作者簡介 劉靖之，畢業於英國倫敦大學，後獲香港大學哲學碩士和博士學位。早年赴英國皇家音樂學院及聖三一音樂學院攻讀，獲理論作曲文憑。曾任英國廣播公司高級翻譯、香港嶺南大學翻譯系教授；現為香港大學亞洲研究中心名譽研究員、上海音樂學院音樂教育系客座教授。研究範圍涵蓋音樂、文學和翻譯，著作包括《關漢卿三國故事雜劇研究》、《元人水滸雜劇研究》、《神似與形似–劉靖之論翻譯》等。

前著『前漢政治史研究』につづく後漢魏晋期の政治史に関する論文と、中国の被差別民や水利史に関する社会史研究を収録。

田余庆，1924年，湖南湘阴人，北京大学历史系教授。主要著作有《中国史纲要》（合著，翦伯赞主编），国家教委第一届大学教材特等奖）；《东晋门阀政治》（第一届国家图书奖）、《秦汉魏晋史探微》、《拓跋史探》等。

田余庆，1924年，湖南湘阴人，北京大学历史系教授。主要著作有《中国史纲要》（合著，翦伯赞主编），国家教委第一届大学教材特等奖）；《东晋门阀政治》（第一届国家图书奖）、《秦汉魏晋史探微》、《拓跋史探》等。

全書透過對於焦竑思想的系統性及其在晚明與前清思想脈絡中的「處境」（placedness）之分析來探討傳統中國近世思想史上的三大問題：①晚明新儒家內部「三教合一」運動的獨特性；②程朱與陸王之爭所扮演的歷史角色；③前清「漢學」的「論述意義」（d iscursive significance）。這三大問題節節相關，所顯示的是新儒內部思想的「重構」（restructuring），這種「重構」涉及一系列的相應變化，在形上學與宇宙論方面有日本學者山下竜二所說的理氣一元的「気の哲學」的出現，在本體論上有心性二元的瓦解，在知識與修身論上有人心道心二心說的崩潰，在語言觀上則因對於名實之間關係的反思而產生一種與釋道兩家以及古典儒家都不相同的「神祕懷疑論」。

无论是进行什么领域、什么层面的学术研究，报刊都是不可或缺的第一手文本材料。本书作者指出：现代报刊一方面是历史材料，另一方面也是一种历史建构。本书旨在疏理香港文艺报刊的脉络，同时研究这些报刊如何呈现香港，从而对香港报刊文学史进行深入的剖析。 本书作者查阅无数中国内地与香港的图书馆馆藏，完成这本研究香港报刊的著作，以探索香港文学的前生今世，实是难得。